CEAN (Centro Educazione Ambientale Nebrodi)
La Comunità di domani: un’etica dell’abitare per generare il domani
1. Il paradosso professato oggi, consiste: “Noi” contro “Loro”
Storicamente, l’aggregazione umana è nata per necessità di sopravvivenza. Il “patto di sangue” o di valori crea coesione interna, ma per definire chi siamo, l’essere umano ha quasi sempre avuto bisogno di definire chi non siamo.
- Il limite del modello attuale: Finché l’identità si basa sull’esclusione (il mio gruppo è superiore al tuo), il conflitto è inevitabile. La “prerogativa” di una comunità diventa la negazione del diritto dell’altra.
- La sfida: Passare da un’identità “esclusiva” a un’identità “inclusiva”, dove la diversità non è minaccia ma risorsa sistemica.
2. Oltre lo scontro, esiste un altro modo?
La storia sembra dirci di no, ma l’evoluzione umana suggerisce il contrario. Siamo passati dal clan alla tribù, dalla città-stato alla nazione, e ora (faticosamente) verso organismi sovranazionali.
- Il superamento del conflitto: Non si tratta di eliminare il conflitto (che è intrinseco alla diversità), ma di istituzionalizzarlo. La politica e il diritto nascono proprio per sostituire il sangue con la parola e il compromesso.
- La priorità del “Senso Comune”: Il buon senso che oggi appare negato può essere recuperato solo mettendo al centro la biologia comune. Di fronte a sfide globali (clima, pandemie, risorse limitate), l’umanità deve riconoscersi come un’unica comunità di destino.
3. L’essenza e il significato del nostro esistere:
Se il risultato attuale è la distruzione, la ridefinizione delle priorità deve passare per:
- L’Umanesimo Integrale: Rimettere la persona al centro, non come individuo isolato, ma come nodo di una rete di relazioni. Il significato dell’esistere non risiede nell’accumulo o nel dominio, ma nella cura del legame.
- Dalla competizione alla cooperazione: Le neuroscienze e l’antropologia moderna dimostrano che l’uomo non è solo “lupo per l’altro uomo”, ma è l’animale più cooperativo del pianeta. È questa la caratteristica che ci ha permesso di dominare l’ambiente, ed è la stessa che oggi dobbiamo usare per non distruggerlo.
4. Prospettive per le generazioni future, per costruire un futuro diverso, occorre agire su diversi livelli:
- Livello Micro (Comunità locali): Praticare la “convivenza delle differenze” nel quotidiano. Le piccole comunità sono laboratori di democrazia dove si impara a gestire il conflitto senza violenza.
- Livello Educativo: Insegnare la “grammatica dell’alterità”. La scuola deve formare cittadini del mondo, capaci di sentirsi a casa in culture diverse dalla propria.
- Livello Macro (Politiche nazionali): È necessario un passaggio dalla sovranità assoluta alla sovranità condivisa. Le nazioni devono accettare limiti al proprio potere in nome di un bene superiore globale (Pace, Ecologia, Diritti Umani).
Conclusione
Il mondo non “deve andare come è andato sempre”. La storia non è un binario morto, ma un processo aperto. La negazione del buon senso a cui assistiamo è il segnale di un modello vecchio (quello dello Stato-Nazione ottocentesco e bellicoso) che sta morendo, mentre il nuovo non è ancora nato.
La modalità da immaginare è quella della “Cittadinanza Terrestre”: non annullare le proprie radici e i propri usi, ma riconoscerli come una delle tante sfumature di un unico prisma umano. Solo chi è sicuro della propria identità non ha paura dell’incontro.
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L’Albero, un Essere Spirituale
- Ponte tra i mondi: È spesso visto come l’Axis Mundi (Asse del Mondo) che collega il cielo (divinità), la terra (uomini) e il sottosuolo (inferi/radici). Esempi celebri sono il frassino Yggdrasil nella mitologia norrena e il Bodhi Tree nel buddismo, luogo del risveglio spirituale di Buddha.
- Sede di spiriti e divinità: In culture animiste e nello Shinto giapponese, singoli alberi secolari sono venerati come dimore di spiriti o divinità chiamati kami. Anche i Celti consideravano gli alberi (come la quercia) antenati viventi dotati di saggezza.
- Simbolo di immortalità e rigenerazione: Grazie al suo ciclo stagionale, l’albero rappresenta la rinascita e la vita eterna. Nella Bibbia, l’Albero della Vita nell’Eden simboleggia la grazia divina e la conoscenza.
- Maestro di vita: Filosofi come Simone Weil vedono nell’albero un modello di umiltà e resa: cresce verso il cielo restando radicato a terra, insegnando l’equilibrio tra bisogni materiali e aspirazioni spirituali.
- Parentele spirituali: Molte comunità indigene considerano gli alberi non come “risorse”, ma come parenti dotati di diritti e di una propria saggezza da condividere con l’umanità.
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Un viaggio che sa da fare..
Un viaggio della libertà che prima o poi dovremo fare Tutti
Quando ti nasce l’inquietudine, quando ti senti nel posto sbagliato e nel momento sbagliato, la vita ti chiede di partire e andare verso te”, cercati…!, per scoprire chi sei, ciò che ancora non sai di te! “Vai verso di te, non verso qualcun Altro, perché la Vita non ha altro scopo che la realizzazione della tua vita stessa, della tua felicità, dei tuoi sogni”. Viviamo tempi da rifugiati, scappiamo da qualcosa senza vivere, pieni di timori, paure e ansie. Non si puo scappare sempre e nascondersi. La Vita ti chiede ogni giorno di alzarti e camminare! Abbiamo già in Ciascuno di noi la Verità e ciò che ci serve per camminare, per ricominciare a camminare e partire. Viviamo per partire, le soste se sono lunghe sono catene. Il miracolo più bello che assistiamo ogni giorno è vedere che tutto ricomincia, sempre, c’è sempre una parte migliore di noi da risvegliare. Partiamo dai nostri sogni piu belli, sapendo che ‘la meta è partire’!
Ecco perché se siamo fermi, dobbiamo avere il coraggio di alzarci e andare; fai qualcosa, anche se sbaglierai qualcosa, abbi il coraggio di rischiare…e la meraviglia è che, appena fai il primo passo, avvertirari il soffio del vento nelle vele della tua barca. Guarire il corpo e l’anima sono la stessa cosa, perché siamo un impasto di terra e cielo e se guarisci solo una parte senza l’altra…non funziona. Fai in modo che le carezze per Te e per gli Altri oggi inizino sul volto e finiscano al cuore.,
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Prossimi Eventi
Gennaio 2026
La Cooperativa di Comunità
Cittadini dei nostri amati borghi,
La “Cooperativa di Comunità” è uno strumento di sviluppo per le piccole comunità ed è lieta di rivolgersi a voi con una proposta speciale, nata dal desiderio di valorizzare e sostenere le radici profonde delle nostre piccole comunità.
In un momento in cui molti dei nostri borghi si trovano a fronteggiare sfide di spopolamento, crediamo fermamente che il cuore di ogni comunità sia la sua gente: e cioè, Tutti Voi. Per questo motivo, abbiamo deciso di rafforzare il nostro impegno nel promuovere iniziative che favoriscano la vitalità, il rispetto e la crescita dei nostri territori.
La cooperativa di Comunità può spaziare in tutti gli ambiti della vita di una comunità e si propone di:
- Supportare progetti di riqualificazione e valorizzazione del patrimonio locale;
- Promuovere iniziative di turismo sostenibile e cultura locale;
- Favorire attività economiche e artigianali tipiche del territorio;
- Creare reti di collaborazione tra cittadini, imprese e istituzioni;
- Offrire servizi di assistenza e supporto alla vita quotidiana.
Vi invitiamo a essere parte attiva di questo percorso, contribuendo con le vostre idee, il vostro entusiasmo e la vostra volontà di fare comunità. La forza dei nostri borghi risiede nella passione e nella solidarietà di tutti voi.
Per maggiori informazioni, incontri e iniziative, visitate la pagina presso il sito internet www.handmademontalbano.com o contattateci direttamente. Insieme, possiamo ridare vita alle nostre terre, rendendole non solo luoghi di passaggio, ma veri e propri centri di comunità viventi e resilienti.
Con affetto e determinazione,
Silvio Scuto Tel. 3467654899, promotore di Cooperativa di Comunità Montalbano Elicona 29/04/2025
Una cooperativa di comunità offre numerose opportunità sia per i membri della comunità che per l’intera collettività. Ecco alcune delle principali opportunità:
1. Sostenibilità economica e sociale: Favorisce lo sviluppo di attività economiche locali, creando posti di lavoro e sostenendo il tessuto sociale della comunità.
2. Inclusione e partecipazione: Promuove la partecipazione attiva dei cittadini, favorendo l’inclusione di gruppi svantaggiati e rafforzando il senso di appartenenza.
3. Valorizzazione delle risorse locali: Sfrutta e promuove le risorse del territorio, come prodotti, tradizioni, competenze e capacità imprenditoriali locali.
4. Autogestione e democrazia: Basata su principi di mutualità e democrazia, permette ai soci di partecipare alle decisioni e alla gestione della cooperativa.
5. Risposta a bisogni specifici: Può offrire servizi e prodotti mirati alle esigenze della comunità, come assistenza sociale, servizi educativi, di cura o di sostenibilità ambientale.
6. Innovazione sociale: Favorisce soluzioni innovative per problemi sociali, ambientali o economici, contribuendo allo sviluppo di modelli sostenibili e resilienti.
7. Educazione e sensibilizzazione: Promuove la cultura della cooperazione, del consumo responsabile e della sostenibilità tra i cittadini.
8. Resilienza e autonomia: Rafforza la capacità della comunità di autogestirsi, riducendo la dipendenza da risorse esterne e promuovendo l’autonomia locale.
In sintesi, una cooperativa di comunità rappresenta uno strumento potente per lo sviluppo sostenibile, l’inclusione sociale e il rafforzamento del tessuto territoriale, contribuendo alla creazione di un ambiente più equo, partecipativo e resiliente.
Certo! Ecco un elenco di 20 esempi di progetti che una cooperativa di comunità può sviluppare in un borgo in via di spopolamento:
- Agricoltura biologica e orticoltura – Creare un orto comunitario e coltivazioni biologiche per sostenere l’autosufficienza e promuovere il turismo sostenibile.
- Ristrutturazione e riuso di immobili storici – Restauro di case e edifici antichi per riqualificare il borgo e attirare visitatori.
- Agriturismo e ospitalità locale – Attivare servizi di accoglienza e ristorazione basati sui prodotti locali.
- Laboratori di artigianato e tradizioni locali – Promuovere attività artigianali come ceramica, tessitura o lavorazione del legno.
- Progetti di turismo rurale – Organizzare escursioni, camminate e visite guidate alle bellezze naturali e culturali del territorio.
- Eventi culturali e festival – Creare manifestazioni per valorizzare le tradizioni e attrarre visitatori.
- Servizi di assistenza e supporto alla terza età – Offrire servizi di accompagnamento, assistenza domiciliare e socializzazione.
- Centri di aggregazione e coworking – Spazi condivisi per residenti e visitatori, favorendo la socializzazione e l’imprenditorialità.
- Progetti di energia rinnovabile – Installare pannelli solari o altre fonti di energia pulita per rendere il borgo autosufficiente.
- Formazione e workshop – Organizzare corsi di cucina, artigianato, agricoltura sostenibile.
- Mercati agricoli e di prodotti locali – Creare punti vendita di prodotti del territorio per sostenere i produttori locali.
- Progetti di mobilità sostenibile – Incentivare l’uso di biciclette, car sharing o navette ecologiche.
- Laboratori di educazione ambientale – Sensibilizzare residenti e visitatori sui temi della sostenibilità.
- Valorizzazione delle tradizioni enogastronomiche – Organizzare degustazioni, corsi di cucina e feste del territorio.
- Progetti di recupero dei percorsi storici e naturalistici – Riapertura e manutenzione di sentieri e itinerari storico-naturalistici.
- Creazione di un archivio digitale delle tradizioni locali – Raccogliere e condividere storie, foto e documenti storici.
- Sostegno alle start-up locali – Spazi e servizi di supporto per giovani imprenditori e innovatori.
- Progetti di inclusione sociale – Attività per coinvolgere diversi gruppi di residenti e promuovere coesione.
- Promozione del turismo sostenibile tramite social media – Attività di promozione digitale del borgo e delle sue attrattive.
- Progetti di tutela e valorizzazione della biodiversità – Creare aree verdi, giardini botanici o progetti di conservazione della fauna locale.
Questi progetti possono contribuire a rivitalizzare il borgo, rafforzare la comunità locale e attrarre visitatori, creando opportunità sostenibili di sviluppo.
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La Donna Sikana
La Donna una figura ancestrale al Centro del Vita del Villaggio
Il testo offre un affascinante quadro di un’antica visione sociale e spirituale, focalizzata sulla figura della donna come centro e custode della vita nel villaggio, e sull’importanza di luoghi sacri come l’Argimusco.
Ecco un riepilogo e alcune riflessioni principali:
- La Donna come Figura Ancestrale e Centrale:
- Rappresentava l’Essere in grado di connettersi con il Creato e la Vita.
- Simbolo di generatrice e di collegamento con i ritmi cosmici e naturali.
- Aveva un ruolo centrale nei riti propiziatori, celebrando le fasi della Vita e le stagioni.
- Organizzazione matriarcale del villaggio, con la Donna al centro della vita comunitaria.
- Assonanze con la spiritualità cristiana, suggerendo un’unità di verità antica e universale.
- L’Argimusco come Luogo Sacro:
- Considerato un sito misterioso e ricco di significato, forse di origine antichissima.
- Collegato alla città di Bakano (Abakainon), importante centro del Mediterraneo antico.
- Circondato da boschi di querce, ospitava villaggi sikani dediti a culti della Madre Terra e del Dio Sole.
- Le grandi pietre rappresentavano aspetti della Vita e venivano utilizzate per riti propiziatori, guarigioni, visioni.
- Presenza di figure sacre come sciamani, sacerdoti, medici, filosofi, che guidavano i pellegrini e i riti.
- Importanza dei eventi astronomici come gli equinozi e i solstizi, momenti di celebrazione comunitaria e di celebrazioni legate alla vita e alla natura.
- La luce come elemento fondamentale della creazione e dell’organizzazione della vita.
- La Storia dei Popoli nella Regione:
- I Sikani, popolazione pacifica dedita alla pastorizia, vivevano in questa zona fino a quando non furono disturbati da incursioni piratesche e dallo sfruttamento.
- Si ritirarono in territori più difendibili, mantenendo le proprie tradizioni religiose e il rapporto con la natura.
- L’arrivo dei Siculi, più bellicosi e patriarcali, portò a conflitti e a un cambiamento nei modelli sociali e spirituali.
Riflessioni:
- La descrizione evidenzia come molte culture antiche attribuissero grande importanza alla donna come simbolo di vita e connessione cosmica.
- La presenza di siti sacri come l’Argimusco suggerisce che queste aree erano centri di spiritualità, rituali e conoscenza.
- La similarità tra queste antiche credenze e alcuni aspetti della spiritualità cristiana potrebbe indicare un’origine comune o un filo di continuità spirituale oltre il tempo.
- La storia dei popoli che hanno abitato questa regione mostra un’evoluzione delle società, da comunità pacifiche e spirituali a gruppi più bellicosi, con conseguenze sulla loro cultura e religiosità.
Abbiamo la Connessione?
Se non c’è connessione, siamo fuori dal nostro tempo. Così si afferma. In un posto di montagna come Montalbano Elicona troviamo scarsa connessione. Ma esiste la possibilità che in un posto come questo potessimo trovare una altra tipo di connessione, e la piu importante della nostra Vita. E’ la Natura che è la fornitrice di questo servizio, ed anche gratuito, è un invito a investire un po del proprio tempo nella riflessione, nella meditazione e nella connessione con la Vita. La proposta di tornare a immergersi nella natura, per ritrovare il proprio equilibrio interiore e il senso della propria esistenza, è un messaggio che risuona con tutti noi, soprattutto in un mondo così frenetico e pieno di distrazioni.
Le attività che si propone nei nostri Tour, come esplorare i boschi e immergersi nei suoni e nei profumi della natura, creano occasioni per riscoprire non solo la bellezza del mondo esterno ma anche la ricchezza del nostro universo interiore. La connessione con i luoghi e la loro storia può davvero arricchire la nostra esperienza e offrirci nuove prospettive sul nostro cammino.
Attraverso la cucina del nostro ristorante “Il Ritrovo dei Re”, e l’accompagnamento in esperienze sensoriali immersive durante i nostri trekking e passeggiate meditate, si ha l’opportunità di risvegliare i sensi e riavvicinarsi a quella parte di noi che spesso trascuriamo. È in questi momenti di contemplazione e presenza che possiamo accogliere le intuizioni e le verità che emergono dal nostro cuore.
Anche la nostra proposta di ospitalità nel nostro Albergo Diffuso “Borgo Antico Montalbano”, è in armonia con la natura e la cultura del luogo, rappresenta un’opportunità unica per riconnettersi con se stessi e con l’ambiente circostante, stimolando una nuova consapevolezza e un modo di essere che si distacca dagli schemi convenzionali.
In conclusione, la nostra intenzione è di promuovere un’esperienza che unisce la scoperta, la riflessione e la connessione con la Vita, è un invito prezioso per tutti coloro che desiderano vivere in modo più autentico e significativo.
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I Sikani e Bakano
I Sicani sono arrivati in Sicilia da almeno 4000 anni, un lungo viaggio iniziato da circa 10.000,00 anni, dalla loro terra originaria e con percorsi diversi, alcuni sono discesi dallo stivale italico, altri sono provenuti dal medio oriente e chissà da quanti altri posti precedentemente stanziatisi. I flussi immigratori ha avuto una durata di almeno 700-800 anni e su ondate successive, verso la terra di Sicilia che hanno chiamato “Trinachìa” la odierna nostra Sicilia. I Sikani hanno scelto la Sicilia come terra da abitare e mettere radici, una terra descritta come una sorta di terra promessa, Un popolo che si è adattato alle varie ingerenze e dominiazioni susseguitisi senza sosta fino ad oggi. Forse è un popolo di “vinti”, ma che resiste piu di quello che noi immaginiamo alle culture imposte, e alla storia mistificatoria dei vincitori. Anche oggi i Sikani hanno lasciato tracce indelebili sui siciliani, piu di quello che possiamo ritenere, nella nostra lingua siciliana ci sono tracce della loro lingua originaria, fondata sul proto-sanscrito. I Sikani non avevano intenti belliggeranti e neanche di costituire un grande e unico regno Sikano. Un popolo legato dal loro profondo rapporto con la Natura, la terra, le stelle e i loro antenati, questi, portatori di un essenza divina da tramandare alle future generazioni. Un popolo che sapeva coltivare la terra, che conosceva le stelle, sapeva andare per mare e sapeva come orientarsi con le stelle, 
con una profonda conoscenza delle erbe medicinali e dell loro impiego per curare. Il fondamento della loro spiritualità si imperniava nella capacità di riconoscersi parte integrante di una Natura che amavano e rispettavano e talvolta fino a venerarla. Le grandi pietre e le forme in cui si delinevano erano espressioni di signicati spirituali e poi promontori, luoghi prescelti per avvicinarsi quanto piu al cielo. I grandi alberi, rappresentavano i luoghi di contatto con il Cielo e con quel Mistero che tutte le esperienze spirituali umane hanno espresso nella loro Ricerca di quell’Oltre che l’umanità ha sempre riconosciuto e custodito nel proprio interiore. L’Argimusco esprime quelle caratteristiche che i Sikani ricercavano per esercitare il loro culto a Madre terra, Dio Sole, un luogo dove evocare i propri antenati. Oggi, l’Argimusco conserva ed emana un fascino che tocca nel profondo ogni sensibilità umana, sul piano spirituale ed anche piu superficiale ed emozionale.
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A mio Papà..
Il Tempo passa
e non passa tempo
che non abbia un ricordo di Te..
Un giorno eri, e oggi io sono,
e poi ancora sarò…
E tu sei lì
nei miei pensieri,
sapendo di ritrovarti in giro per il Creato
e potermi avvicinare a te come non mai…
Io sarò così per il mio figlio e così ancora, e chissà per quanto,
per Tutti, ancora..
E’ solo un atto di amore che ci raggiunge e ci mette insieme.